Koçgiri

"Koçgiri için “isyan” sözcüğünü kullanmayalım, zira “isyan etmek, o devlete müdahale ve isyanı bastırma hakkı verir” gibi bir gerekçeye sığınmanın, böylesi bir tezi savunmanın ne anlaşılabilir mantığı, ne de kabul edilebilir yanı yoktur. Tarihteki, “Babailer Ayaklanması, Şahkulu, Şeyh Bedreddin İsyanı, Kalender Çelebi ve Celali İsyanları" tabirlerini haklı sebeplerle kullanıp, Koçgiri’de yine çok insani ve haklı sebeplerle her tür oyuna, haksızlığa, Kürt iradesinin yok sayılmasına karşı bağımsızlık için isyan bayrağının yükseklere çekilmesine tereddüt etmek ya da karşı çıkmak anlaşılır bir tavır olamaz. ... Koçgiri ve Dersim önderleri isyan fikri etrafında birleşebilseydi ve birlikte bir mücadeleyle bağımsız, özgür bir devlete sahip olunsaydı, bu “isyan” sözcüğüne uzak duran kişiler ne diyeceklerdi acaba? Koçgiri’de yaşananı salt bir katliam gibi değerlendirip, atalarımızın "özgürlük taleplerini, bağımsız bir devlet amacını" kitap, makale ve konuşmalarında görmezden gelenler unutmasınlar ki, Kürdistan Teali Cemiyeti’nin kuruluş amaçlarından ilki “Bağımsız Kürdistan Devleti” kurulmasıdır. Koçgiri ve Dersim’in yiğit evlatlarından Alişer Efendi’nin, Paris Barış Konferansı’na, Kürt Ulusal Delegasyonu Başkanı Şerif Paşa’ya Kürdistan Teali Cemiyeti aracılığıyla yazdığı iki mektubu inkârdan mı geleceğiz? ... Koçgiri isyanı, daha önceki birçok yerel, ulusal direniş ve isyanın siyasal, tarihsel ve toplumsal özellikleri gözlemlendiğinde, tekçi ve katliamcı İttihat ve Terakki Cephesinin kurmak istediği düzene karşı, ‘Bağımsız Birleşik Kürdistan Devleti’ kurmak amacıyla yola çıkılan ve gerekli koşullar oluş(turula)madan insanlık dışı bir katliamla son bulan bir süreçtir." Elinizdeki kitap, bir ulusun "özgürlük, bağımsızlık ve eşitlik" mücadelesinin parçası olan Koçgiri`nin katliamla sonlandırılmasına rağmen Kürtlerin "Gölgeden Şafağa" yürüyüşünde tuttuğu yeri tarihsel süreci ele alarak açıklamayı hedefliyor.