Derviş Keskin’in ideolojik düşünce biçiminin, onun diyalektik yöntemle işlenen bilimsel konulu yorum tarzından kaynaklandığını aşağıdaki ifadesi örneklemektedir: Tarih toplum diyalektiği (mebdenin ilk komünal toplumunun tez, maaşın/kastlar dünyasının sınıflı toplumunun antitez, miadın, yani âhiretin sınıfsız sınırsız toplumunun ise sentez olması) bilimsel biçimde âhireti kanıtlayan açık ilmî delil ve enfüsi ayettir. Şu kevnî ve afakî ayetin kesin hücceti gibi: "İnsanlık ya ilk insanın komünal ve kardeşlik geleneğini uygulamalıdır; ya da göz önündeki helak edici doğasal dengenin bozulması sonucunda bütün canlıyı saracak azap göründüğü vakit kendilerine yol göstericilik geldiğinde, halkların tövbe edip iman etmeleri engellenmemiştir." (18/55) İşte enfüsi ayetin bir tezahüründen ibaret olan bu son aylarda Ortadoğu’da başlayan isyan ve halk hareketleri, ekmek, özgürlük, eşitlik ve doğru inanca dair taleplerin ne kadar kolayca iç içe geçtiğini gözler önüne sermektedir. Bu coğrafyada kurtuluş teolojisinin neden gelişmediğine dair yakınmaların yaygınlaştığı bir dönemde, Ortadoğu sokaklarının tanıklık ettiği gerçekle Derviş Keskin’in çalışması birbirini tamamlıyor.
