Osmanlı`dan Günümüze Türkiye`nin Siyasal Hayatı

Osmanlı`dan Günümüze Türkiye`nin Siyasal Hayatı Kısa Özet

Türkiye`de tarih önemlidir. Yalnız "tarih" olarak değil, gelecekle ilişkisinden ötürü önemlidir. Geçmişte, gerçekte ne olduğunun öğrenilmesi, bugünümüzü daha doğru anlamamızı sağlayacak, böylece yarını nasıl düşünebileceğimize, sandık odamızda bize sorulmadan biriken bu mirasın içinden neyi isteyip neyi istemeyeceğimize daha sağlıklı bir temel üzerinde karar verebilmemizi sağlayacaktır.

Prof. Dr. Murat BELGE Bilgi Üniversitesi

Türkiye`de siyasi alan, siyasi aktörler ve siyaset yapma eyleminin, devlet-merkezci olmak yerine, Türk modernleşmesinin demokratik, liberal ve çoğulcu temelde yeniden kurulması ve Türk demokrasisinin devlet-toplum-birey ilişkilerine yerleşikleşmesi ve derinleşmesinin itici gücü olması temelinde yeniden kurulması gereklidir.

Prof. Dr. E. Fuat KEYMAN Koç Üniversitesi

1970`lerin kus¸akları arasında "tek lider, tek parti ve tek toplum" anlayıs¸ı yaygın bir ütopya iken, 1980`li kus¸aklardafarklılas¸an, çogˆulcu, katılımcı, özgürlükçü bir demokratik anlayıs¸ın en fazla benimsenen anlayıs¸ olarak yaygınlas¸tıgˆı söylenebilir.

Prof. Dr. Ömer ÇAHA Yıldız Teknik Üniversitesi

Türkiye`deki Kürtlerin "sorun"u, ulusal bir pazar için bir ulus-devlet arzusunda olanların bir "ulusal sorun"udegˆil, yok sayılmıs¸ bir etnik kimligˆin yeniden kazanılması sorunudur.

Doç. Dr. Ali Kemal ÖZCAN Munzur Üniversitesi

AK Parti`nin geldigˆi damarın, bu ülkede ezeli muhalefeti ve "vesayetçi siyasal merkez"kars¸ısında"toplumsal çevre"ninalan ve güç arayıs¸ını temsil ettigˆi söylenebilmekle birlikte, AK Parti iktidarındaI·slami kesimin, 1980`lerde ANAP döneminde bas¸latılanneoliberal politikalara kos¸ut olarak kapitalist sistem çerçevesinde bir dönüs¸üm yaşadığı ve "devlet merkezli değerler sistemi" tarafından yutulduğu da belirtilmelidir.

Gülenizm, Türkiye Cumhuriyeti`nin resmi ideolojisi "seküler" Kemalizm`in "zor", "baskı" ve "darbe"si ile Batılı modern degˆerler çerçevesinde "makbul vatandas¸" yapılamayan toplum kesimlerini, "gönüllü kulluk" ve "rıza" üzerinden devs¸irmenin (hadım etmenin) bir aparatı olarak, Kemalizm`in "dinci" versiyonudur.

Prof. Dr. Adem ÇAYLAK Yıldırım Beyazıt Üniversitesi