Tükendi
Gelince Haber VerBu çalışma, Fârâbî’nin felsefi evreninde hak (al-?aqq, ????) ve onun ahlâkî-sosyal düzlemdeki tezâhürü olan adalet (al-?Adl, ?????) kavramlarını ontolojik ve aksiyolojik bir bütünlük içinde ele almaktadır. Fârâbî’ye göre hak, varlığın, bilginin ve değerin sabit ilkesidir; adalet ise bu ilkenin bireysel nefste ve toplumsal yapıda düzen kurucu ve koruyucu bir tezâhürüdür. Batı düşüncesinde genellikle siyasî-hukuki çerçevede değerlendirilen bu kavramlar, Fârâbî’nin sisteminde varlık hiyerarşisinin tüm katmanlarına içkin değer ilkeleri olarak temellendirilmiştir.
Tanrı, hem el-Evvel (?????) hem de el-Hakk (????) olarak Metakozmik Bir’dir; tüm varlıklar sudûr süreciyle O’ndan sadır olur ve kendi rütbesine (??????), istihâkına (???????) ve varlık payına (????) göre konumlanır. Bu yapı, kozmik düzenin ontolojik adaletini temsil eder. İnsan, arzu (nefs), irade ve akıl yetileriyle donatılmış sosyo-politik bir varlıktır. Onun ahlâkî yetkinliği, içsel adaletin inşasıyla mümkündür. Bu inşa, arzulara dayalı yönelimler ile aklî ihtiyârî tercihler arasındaki farkla şekillenir. Böylece adalet, hem psikokozmik bir denge hem de mutluluğun (al-sa?ada, ???????) ilkesidir.
Toplumsal düzeyde ise adalet, faziletli ilk yöneticinin (al-Ra?is al-Awwal, ?????? ?????) iradesi, dinin öğretisi ve bireylerin bilinçli tercihlerinin bir düzen içinde birleşmesiyle vücut bulur. Bu düzenin ideal formu ise el-Medînetü’l-Fâzıla (??????? ???????)’dır.
Bu kitapta, Fârâbî’nin metinleri kavramsal analiz ve metin çözümlemesi yöntemleriyle incelenmiş; adaletin ontolojik, epistemolojik ve aksiyolojik düzlemlerdeki görünümleri ortaya konmuştur. Bulgular, Fârâbî’nin adalet anlayışının çok katmanlı, tutarlı ve klasik İslam felsefesi açısından özgün bir değer teorisi olduğunu göstermektedir.
